1258 год

Перевод с английского И.Бугаева

Максима 1

Сделать жизнь удобной и спокойной – вот имущества предназначенье. Неразумно накопление богатства делать главной целью бытия. Мудреца однажды попросили объяснить,кто счастлив, кто несчастлив.

-Счастлив тот, кто, наслаждаясь этой жизнью, и для будущей сумел зерно посеять;а несчастный прожил, радостей не зная, и для следующей запас не создал.

Не возноси своей молитвы за того,

Кто прожил жизнь, не сделав ничего,

Но лишь никчёмное имущество копил,

И даже сам не наслаждался им.

Моисей,да будет мир ему, настоятельно советовал Курану для других людей творить добро, как ему творил добро Аллах. Но не слушал тот советов Моисея, и судьбаего теперь другим примером служит.

Тот, кто динары и дирхемы собирает,

Кто не творит, и копит лишь добро,

Тот блага следующей жизни променяет

На это золото и серебро.

Тому дают успех сокровища в руках,

Кто будет так же щедр, как щедр к нему Аллах.

Как говорят Арабы: «Щедрым будь всегда, не требуя ни обязательств, ни гарантий,и милостыня принесёт тебе плоды».

Когда пускает корни древо доброты,

Оно вершиною своей стремится к небу.

Надеешься познать его плоды -

Корней его не порть, признания не требуй.

Благодарить ты должен Бога неустанно

За то, что милостью его не обойдён,

Нет в твоей службе одолжения Султану:

Тебе из милости служить позволил Он.

Максима 2

Два человека зря трудились и страдали: один имущество копил, не тратя с пользой,другой учился, не используя познаний.

Пока не станешь применять те знанья, что добыл,

Невеждою останешься таким же как и был.

Ты не искатель истины, не мудрый человек,

И как четвероногое проводишь ты свой век.

Осёл, бредущий с грузом книг, нисколько не умней,

Везущего охапку дров или мешок камней.

Максима 3

Знание дано для поддержанья веры, не для накопления богатств.

Кто верность, знание и благочестие продал,

Тот сжёг дотла амбар, который наполнял.

Максима 4

Невоздержанный учёный, как слепой носитель света: всем другим путь освещает, только сам путине видит.

Тот,кто без смысла и без пользы жизнь провёл,

Растратил золото, но ничего не приобрел.

Максима 5

Вмужах разумных украшенье государства, религию же украшает добродетель. Советымудреца нужнее Падишаху, чем мудрому посты и близость власти.

Если хочешь, выслушай совет, о, Падишах,

Лучшего совета в книгах, право, не сыскать:

Мудрому вручи заботу о своих делах,

Хоть не дело мудрецу должность занимать.

Максима 6

Существованье трёх вещей без трёх других нельзя представить: богатства без торговли и ремёсел,науки без дебатов и полемик, и государства без системы принужденья.

Речь твоя должна быть ласковой и нежной,

Чтобы чьё-то сердце заарканить.

А порой придётся неизбежно

Гневным окриком кого-то ранить.

Часто горькая пилюля помогает

Там, где сотня ложек мёда не спасает.

Максима 7

Милосердие к злодею оскорбляет добродетель, а прощение тирана – наказанье угнетённых.

Если ты привяжешься к мерзавцу,

Будешь ему друг и покровитель,

Он позарится и на твои богатства,

Станет думать, как бы поделить их.

Замечание 1

Необольщайся дружбою султана и сладким голосам детей не доверяй. Одно исчезнет вдруг при возмужанье, другое – с первым же ответом неудачным.

Повелительнице тысячи влюблённых

сердцасвоего не отдавай,

Но уж если ты ей сердце отдал,

чьёоно, потом не вспоминай.

Замечание 2

Неоткрывай и ближайшему другу самые важные тайны. Можешь ли ты быть уверен, что завтра друг твой не станет врагом? Не наноси все удары, что можешь даже врагу. Всё бывает. Время пройдёт, и, возможно, что другом станет вчерашний твой враг.

Замечание 3

Никомуне открывай своих секретов, ведь у тех, кому ты доверяешь, есть ещё друзья кроме тебя.

Уж лучше самому молчание хранить,

Чем, рассказав, просить других не говорить.

Не разглашай секрет свой «по секрету»,

Когда не хочешь посвятить всех в тайну эту.

Максима 8

Слабый противник покорен и в дружбе клянётся, в тайне лелея надежду стать сильным врагом. Сказано: если уж дружба друзей не надёжна, вражеской лести и вовсе нельзя доверять.

Замечание 4

Считать ничтожного противника покорным, не лучше чем с огнём играть беспечно.

Гаси огонь пока ты в силах. Вдруг

Весь мир он, разгоревшись, уничтожит.

Не жди, пока твой враг натянет лук:

Его стрела пробить твою кольчугу может.

Замечание 5

Такв ыбирай слова при разговоре, когда вращаешься между двумя врагами, чтобы немог тебя покрыть позор, если они окажутся друзьями.

Раздор между людьми, словно огонь,

И неудачник тот, кто топлива подкинет.

Когда противники друзьями станут вновь,

Падёт бесчестье на того, кто между ними.

Глупее разжигать огонь меж двух людей,

Чем раздувать пожар под крышею своей.

На шёпот перейти друзья должны,

Чтоб кровожадный враг не мог подслушать.

Будь осторожен в разговоре у стены,

Ведь и у стен бывают тоже уши.

Замечание 6

Ктозаключает мир с врагом своих друзей, даёт друзьям серьёзный повод для обиды.

От друга руки, о мудрец, умой,

Когда среди твоих врагов сидит друг твой.

Замечание 7

Когда сомнения тебя одолевают и ты принять решение не можешь, то выбирай всегда тот вариант, что меньшие опасности сулит.

Не обращайся грубо с тем, чья речь спокойна и учтива,

И не навязывай сраженье стучащемуся в двери мира.

Замечание 8

Жизнь подвергать опасности не гоже, пока уладить может золото дела. Как говорятАрабы: “Меч - последний довод”.

Когда помочь уже ничем не может голая рука,

Тогда лишь, стоит положить её на рукоять клинка.

Замечание 9

Врагу бессильному пощады не давай, набравшись силы он тебя щадить не станет.

Не раздувай хвастливые усы,

считая,что противник слабоват,

Бывает в каждой кости костный мозг,

мужчину может скрыть любой халат.

Максима 9

Когда головореза убивают, его от новых злодеяний избавляют и человечество от многих катастроф.

Похвально состраданье, тем не менее,

Не лей на раны угнетателя бальзама.

Кто сострадание выказывает к змею,

Тот оскорбляет этим всех сынов Адама.

Максима 10

Ошибка – принимать совет врага, но выслушать его всегда полезно, чтоб поступить совету вопреки. И это верный путь в живых остаться.

Остерегайся делать то, на чем настаивает враг,

Чтобы потом не сожалеть о переломанных ногах.

Когда направо указал он тебе прямой и гладкий путь,

Найди развилку поскорее, чтобы налево повернуть.

Замечание 10

Неконтролируемый гнев внушает страх, а мягкость лишняя ведёт к потере власти. Не будь же так жесток, чтоб людям опротиветь, ни мягок так, чтобы лишиться уваженья.

Суровость с кротостью прекрасны в сочетанье.

Хирург бальзам применит и кровопусканье.

Не станет мудрый лишнюю жестокость применять,

Ни мягкость, чтоб достоинство своё не умалять.

Превозношенья не пристали мудрецу,

Но униженье ему тоже не к лицу.

Юноша-пастух просил старейшего: «Мудрец!

Дай один совет мне в назиданье, как отец!»

Тот ответил: «Кротким будь, но не настолько,

Чтобы зубы обнажили злые волки».

Максима 11

Естьу религии и государства два врага: один – правитель, что с терпимостью недружен, другой – фанатик и невежда узколобый.

Не должен править никакой страною

Султан, не осознав власть Бога над собою.

Замечание 11

Недело падишаху позволять, чтоб гнев его захлестывал пределы, когда друзья кнему доверие теряют, ведь пламя гнева первым опалит того, кто гневу указал причину, а уж потом врага сожжёт, а, может, не коснется…

Не от земли рождённым сыновьям Адама

Вести себя столь пылко и упрямо.

Ты ж так горяч, упрям и своеволен, что меня

Берут сомнения: из глины ты или огня?

В стране Билкан совет я у отшельника искал:

- Сотри невежество моё, дай наставленье!

- Будь терпелив как прах, - сказал он мне, - Терпенье!

Или схоронит прах всё то, что ты познал.

Максима 12

Обладатель дурного нрава - вечный пленник в руках врага и от власти его объятий он нескроется никуда.

Хоть вскарабкайся на небо, чтоб избавиться от бед;

От характера плохого даже там спасенья нет.

Замечание 12

Когда узнаешь, что ряды врагов разобщены, своё единство надо сохранять; когда ж объединяются они, сил не жалей, чтоб как скала твоя стояла рать.

С друзьями можешь посидеть, устроить пир,

Когда раздор заметишь меж своих врагов.

Но если в лагере врага наступит мир,

Лук натяни и крепость к битве подготовь.

Максима 13

Когда все хитрости врага потерпят крах, он узы дружбы пробует разбить, а там друзья такого натворят, что никаким врагам не совершить.

Замечание 13

Голову змее рукой врага разбей: результат любой тебе полезен. Если повезёт врагу, убьёшь змею, повезёт змее - врага не будет.

Наполе битвы полагать поберегись,

Что безопасным ослабевший враг бывает.

Рукой он тигру может вышибить мозги,

Поняв,что его время истекает.

Совет

Когда тебе известна стала новость, что может чьё-то сердце сокрушить, храни молчание пока, тогда, быть может, её другой сумеет сообщить.

Неси нам песни о весне, о соловей!

Вороны и сычи есть для дурных вестей.

Предосторожность

Не стоит падишаху сообщать о чьей-либо измене, если есть сомнение, что он тебе поверит, иначе можешь вызвать собственную гибель.

Говори тогда лишь, коль сомнений нет,

Что окажет слово выгодный эффект.

Совершенством духа слово может быть,

Но тебя способно слово погубить.

Максима 14

Советующий своевольному упрямцу, наверное, и сам нуждается в совете.

Замечание 14

Неверь ни хитростям врага, ни славословьям подхалима – один плетёт из опасения силки, другого алчность подтолкнула к лести.

Максима 15

Дурак довольный лестью, словно вспухший труп, что раздувается, и кажется дородней.

Не слушай льстивый голос, что поёт,

Желая поживиться за твой счёт.

Когда не сможешь ублажить его однажды,

Две сотни сплетен про тебя услышит каждый.

Максима 16

Пока оратору никто его ошибок не укажет, не сможет он и совершенство обрести.

В оценке собственных речей не будь обманут

Тщеславием своим и похвалой профана.

Максима 17

Уверенкаждый в мудрости своей и в том, что дети у него всех красивее.

Иудей с правоверным затеяли спор.

Я смеялся до слёз, слыша их разговор.

Мусульманин ехидно сказал: «Если вру,

Пусть неверным, как ты, Иудеем умру».

Иудей: «Я на Торе[II]тебе клятву дам,

Мусульманином быть мне, коль веру предам».

Раньше мудрость земли обратится во прах,

Чем сумеет признать хоть один: «Я – дурак».

Максима 18

Десятьчеловек способны за одним столом обедать; две собаки лезут в драку за один кусок отбросов. Жадина голодным будет, целым миром обладая; сдержанному человеку и одной лепешки хватит. Мудрецы так утверждают: «Сдержанность и бедность лучше,чем богатство и избыток».

Худой живот всегда легко

наполнитьможно чёрствым хлебом,

Но не насытят алчный взгляд

богатствавсей земли и неба.

Когда вплотную подошёл к концу

Срок жизни, данной моему отцу,

Он на прощание один совет мне дал,

И удалился. Помню, он тогда сказал:

«Как пламя алчность; избегать её умей.

Не раздувай сам этих дьявольских огней.

Когда тебя сжигает пламя вожделенья,

Сумей его залить водой терпенья».

Замечание 15

Кто добрых дел не совершал, пока был в силах, во времена бессилья горе познаёт.

Тиран несчастнее всех остальных людей -

Где друга он отыщет в чёрный день?

Максима 19

Жизньтолько вздохом сохраняется единым. Существование меж двух уничтожений – вотчто собою представляет этот мир. Те, кто за этот мир продали веру – ослы,они Иосифа[iii]продали, но что они смогли приобрести? “Не требовал ли Я от вас, сыны Адама,чтоб Иблису[IV]не поклонялись вы?”[V]

Из-за слова врага ты доверия друга лишил.

Видишь, с кем ты теперь, от кого ты себя отделил?

Максима 20

ПраведногоИблис покорить не может, так же как и нищего султан.

Безбожникудавать не стоит в долг,

Пусть даже нищета его иссушит рот.

Уж коль отдать он Богу должное не смог,

Тебе свой долг он точно не вернёт.

Максима 21

Всёто, что делается быстро, не может долговечным быть.

Способен сразу пищу отличать

любойптенец, явившийся на свет,

А у младенца, что приходит в мир,

нипонимания, ни разуменья нет.

Однако первый после быстрого начала

необретает ничего к концу пути,

Второй же мудростью своей и постоянством

всёв этом мире может превзойти.

Стекло увидеть можно повсеместно,

так на него и нет большой цены;

А вот рубины отыскать совсем не просто,

и потому так дороги они.

В Китае, слышал я, должно пройти дней сорок,

Чтоб глина стала чашей из фарфора.

В Багдаде делают по сотне чашек в день,

Да вот цена низка на эту дребедень.

Максима 22

Терпениев делах ведёт к успеху, а опрометчивого неудача ждёт.

Не раз в пустыне мне случалось увидать,

Как может быстрого неспешный обогнать.

Скакун, что мчался вихрем, вдруг падёт,

А вот верблюд спокойно движется вперёд.

Максима 23

Нетничего молчанья лучше для невежды. Когда бы для себя он это осознал, то быть невеждою, наверно, перестал.

Пока не совершенны твои знанья,

Держи язык свой лучше за зубами.

Пустая болтовня позорит человека.

Не стоит ничего скорлупка без ореха.

Учить осла пытался некий идиот,

Все свои силы прилагая безуспешно.

Мудрец заметил: «Зря стараешься, невежда!

Греха побойся, над тобой смеётся весь народ.

Никак не обучить тебе осла речами,

Уж лучше у скота сам поучись молчанью».

Кто думать над своим ответом не привык,

Тот зачастую выступает невпопад.

Так вот: или сиди и прикуси язык,

Иль мудрецу подобно, взвешивай слова.

Замечание 16

Сболее мудрым затеявший диспут, чтобы похвастаться собственным знаньем, чащевсего только глупость покажет.

Если более достойный стал о чём-то говорить,

Умный, даже зная лучше, не стремится возразить.

Максима 24

Ктос дурной компанией связался, тот добра уж точно не увидит.

Кольангел в круг злых демонов садится,

Жестокостии лжи он может научиться.

Неможет доброму зло научить никак.

Нестанет волк работать как скорняк.

Замечание 17

Нераскрывай чужие недостатки: ведь ты и человека опозоришь и сам доверия окажешьсялишён.

Максима 25

Ктоизучил науки, но не практикует, похож на человека, что пахал, а вот посеятьтак и не собрался.

Максима 26

Нив церкви, ни в груди без сердца вера не возникнет, пустая скорлупа побеговне даёт.

Некаждый, кто проворен в споре, надёжным в деле может быть.

Скольчасто стройная фигура в парандже,

Кольснять покровы, – чья-то бабушка уже.

Максима 27

Еслибы каждая ночь Ночью Могущества [I] стала, то и сама Ночь Могущества ценность свою потеряла бы.

Кольвсе камни превратились бы в рубины Бадахшана[II],

Тои стоить все рубины стали бы не больше камня.

Максима 28

Некаждый, кто прекрасен внешне, и духом также совершенен; не на поверхностисокровища лежат.

Образованьечеловека и за день оценить несложно,

Какогоуровня он смог достичь в науках всевозможных.

Воценке внутреннего мира будь осторожен, не спеши:

Пороюдаже и за годы не распознать узор души.

Предостережение2

Кто ссорится с великими мужами, тот проливает собственную кровь.

Тот,кто себя великим мужем почитает,

Сказать по правде, косоглазием страдает.

Скорей тебе на лбу считать придётся раны,

Коль пободаться вздумаешь с бараном.

Максима 29

Сольвом сражаться голыми руками или на меч кидаться с кулаками никак не подобает мудрецу.

Силой меряться не стоит с человеком разъярённым.

Неборись, а лучше руки за спиной сложи спокойно.

Предостережение3

Пытаясь сильному явить свою отвагу, себя лишь слабый уничтожить помогает.

Как может биться кроткий человек

С воителем, который крепче всех?

Совсемуж глупым должен быть слабак,

Чтобна железный броситься кулак.

Максима 30

Кто не желает выслушать советы, имеет шанс наслушаться попрёков.

Когда ушей твоих не достигают наставленья,

Молчи,терпя невзгоды и лишенья.

Игра слов

Кому достоинства недостаёт, смотреть спокойно на достойного не может. Он как дворняжка,что рычит и лает, заметив издали породистого пса. Чтобы достойному открыто бросить вызов, достоинства подонку не хватает, поэтому всю злость свою и завистьон недостойной бранью изливает.

Оклеветать вас по секрету всегда удобно подлецу,

Ноу него язык немеет, коль встретится лицом к лицу.

Максима 31

Еслибы живот тираном не был, птицы бы в силки не попадали; более того, и сам охотникте ловушки расставлять не стал.

Руки,ноги человека точно цепь сковал живот,

Времени,чтоб помолиться, раб желудка не найдёт.

Максима 32

Мудрецыедят не часто и не много, посвящённые – до полу насыщения, а отшельники, чтобтолько жизнь не угасала; молодёжь – пока не кончилась еда, старики всегдаедят до пота, но Каландары[iii] едят пока есть силы сделать вздох, и стол не опустеет.

Рабживота не спит подряд две ночи:

Водну запор, в другую голоден он очень.

Максима 33

Советыс женщиной приносят разоренье. К врагу мятежному быть добрым – это грех.

Кострозубым тиграм состраданье –

Дляовец большое наказанье.

Замечание 18

Тот враг себе, кто жизнь оставил противнику, держа его в руках.

Благоразумный человек, когда в руке есть камень,

Змею на камне увидав, раздумывать не станет.

Другие с этим, правда, не согласны и говорят, что с казнью пленного врага не стоитторопиться, по причине, что выбор – убивать, не убивать, пока враг жив, тысохраняешь за собою. Но если он убит без размышлений, то может быть утраченавозможность, которую потом не обрести.

Жизнь отобрать у человека так несложно,

Но воскресить убитых невозможно.

Быть должен мудрый лучник терпелив:

Стрел не вернуть, слетевших с тетивы.

Максима 34

Мудрец, вступивший в диспут с дураком, не должен ждать от дурака почтенья. И еслимудреца невежда превзойдёт болтливостью и краснобайством, удивленья не можетэто вызвать. Ведь булыжник разбить любые драгоценности способен.

Не удивительно,что трели соловья

Вороныгромким ором прерывают.

Пусть грусть и гнев из-за подонков и жулья

Сердца достойных никогда не наполняют.

Нучто с того, что ваза золотая

Разбита может быть обычным камнем?

И на булыжники цена не возрастает,

И золото ценить дешевле мы не станем.

Максима 35

Неудивляйся, что мудрец хранит молчанье в толпе мерзавцев. Сладкий голос арфыне различить под грохот барабанов, а запахи гнилого чеснока перебивают амбрыароматы.

Горластыйнеуч гордо голову задрал:

Онв споре грубо мудреца перекричал.

Незнает он: Хиджаза[IV] песен не поют,

Когдав свой барабан колотит наглый плут.

Максима 36

Драгоценность,и упав в болото, прелести своей не потеряет, в то же время, пыль, поднявшисьв небо, никому как прежде не нужна. Без развития талант оставить стыдно, нообразование бездарных – это труд воистину напрасный.

Пепелвысшего происхожденья, ведь огонь седьмого неба драгоценность, но своей ценыон не имеет, и презренен также как и пыль. Ценность сахара определяет не тростник,только его собственная сладость.

Никакихособенных достоинств

не имели земли Ханаана[V],

Ицены его не повышает

то, что он пророку дал рожденье.

Говорилишь про свои заслуги,

не ссылайся на происхожденье.

Розаэто – терниев потомок,

а Азар[VI] – родитель Авраама[VII].

Максима 37

Это мускус источает ароматы, не слова торговца- парфюмера. Мудрый – как шкатулка благовоний: аккуратен, молчалив, достоинств полон: а глупец – как барабан фигляра: полон шума, а внутри пустой.

Учёныйчеловек средь дураков,

Какпритча верно рассказала нам,

Словно красавица среди слепцов,

Или среди безбожников Коран.

Максима 38

Дружбу,что всю жизнь росла и крепла, разрывать не должно за мгновенье.

Много нужно лет пока рубином камень станет.

Осторожно! е разбей его обычным камнем.

Максима 39

Разумможет быть в плену у вожделенья, словно слабый человек у хитрой бабы.

Нестоят зависти семейство то и дом,

Гдеголос женщины грохочет точно гром.

Максима 40

Рассуждения, лишённые усилий – это лишь иллюзия, обман; а усилия без рассуждений – профанацияи просто глупость.

Сначалаинтеллект и осторожность и лишь затем дана быть может сила. Власть для глупца– опасное оружье, она его способна уничтожить.

Максима 41

Простак,что радуется жизни и милостыню подаёт, достойней мудрого святоши, что только копит и постится.

Максима 42

Кто отказался от естественных желаний, чтоб популярность заслужить и одобренье,тот жертвой стал желаний незаконных.

Фанатик,что не ради Бога стремится быть в уединенье,

Несчастен. В зеркале угрюмом как он увидит отраженье?

Мало-помалу вместе будет много, за каплей капля зарождается потоп. Кто сил лишён, тоткопит мелкие осколки камней, чтобы потом, когда возможность будет, миг улучитьи отомстить врагу.

Соединяясь,капли речкой обернутся.

Собравшись,реки морем разольются.

Большоесобирается помалу.

Зернок зерну и кладовая полной стала.

Максима 43

Мудрецсмиренно не взирает на безрассудство дурака. Иначе оба пострадают: один достоинствотеряет, в другом невежество растёт.

Говоригалантно, мягко с грубияном –

Гордостьи упрямство ещё больше станут.

Максима 44

Достоинпорицанья грех любой, кто бы и как его ни совершил, и меньше всех надежд наснисхожденье у тех, кто больше знаний получил. Образование – это доспехи,что позволяют с Иблисом сражаться. А воину с оружием в руках – большой позорврагу на милость сдаться.

Невежественныйбедолага лучше,

Чемнечестивый человек с образованьем.

Ведьпервый слеп и потому теряет путь свой,

Второйшёл к пропасти с открытыми глазами.

Максима 45

Того,чей хлеб при жизни не едят, и после смерти вспоминать не станут. Владельцасада бедная вдова не знает, лишь винограда помнит вкус и аромат. Иосиф праведный,благословение ему, когда в Египте был неурожай и голод, не позволял себе досытанаедаться, чтобы страдания голодных не забыть.

Как те, кому даны богатство и уют,

Страдания голодного поймут?

Познать нужду способен только тот,

Кто сам в нужде и голоде живёт.

О,рыцарь на лихом коне, сумей увидеть

Ослав репьях, в грязи плетущегося в ливень.

Огняв дому у бедного соседа не проси,

Надочагом его лишь сердца дым висит.

Замечание 19

Вголодный год не спрашивай беднягу, - как дела? - коль не готов пролить емубальзам на раны и предложить немного серебра.

Ослаувидев, с грузом влипшего в трясину,

Всемсердцем пожалей несчастную скотину.

Нек голове иди, спросить: «Кой чёрт тебя занёс?»

Ак заднице ступай, чтоб вытянуть за хвост.

Максима 46

Создравым смыслом вряд ли можно увязать успех, что превзошёл предначертаньерока и смерть прежде назначенного срока.

Дажетысячами жалоб,

благодарностей,протестов,

Песенгорестных и вздохов,

недобыть иной судьбы.

Этоангел, вечный стражник

у сокровищницы ветра,

Позаботился,чтоб ветер

не гасил огонь вдовы.

Замечание 20

Искательхлеба, посиди спокойно, и будь уверен – хлеб найдёт тебя, и ты, пытающийсяулизнуть от смерти, ещё никто не убежал, не бегай зря.

Искалты пищу, или вовсе не старался,

Богв милости своей тебе её пошлет.

Засунутьголову ты к тигру в пасть пытался,

Лишьв день назначенный закрыть он сможет рот.

Максима 47

Недостанет никогда рука то, что не должно трудом достаться, но придёт определённыйдень, что записано; наверняка, произойдёт.

Неслыхал ли ты, что Александр

как-тодаже в Темноту спустился,

Нои после всех своих трудов

Эликсира Жизни[VIII] не напился?

Рыбак,коль не дано ему судьбою,

изТигра рыбки никакой не извлечёт,

Ирыба на сухой земле не умирает,

покаеё последний день не истечёт.

Максима 48

Богачразвратный – позолоченная глина, а праведный бедняк – сокровище под пылью.Второй – заплатанное одеянье Моисея, а первый - блёстки в бороде у Фараона.Бедняк и в горе оптимизма не теряет, а богачу и процветание – расстройство.

Ктообладает положеньем и достатком,

Нопозабыл о добрых мыслях и делах,

Пускайузнает: ни чины, и ни богатства

Неожидают его в будущих мирах.

Максима 49

Завистникжаждет обрести дары от Бога, но верных слуг Его он ненавидит как врагов.

Явидел, как мужик плюгавый и тупой

Достойногохотел унизить клеветой,

Атот сказал: «Уж коль тебе не повезло,

Зачемв удачливых найти ты хочешь зло?»

Завистникужелать не стоит бед,

Ведьзлее зависти и наказанья нет.

Зачемже быть завистнику врагом?

Итак несёт врага он на плече своем.

Максима 50

Последователь,не проникшийся идеей – любовник нищий; праведник без внутреннего знанья– без крыльев птица; тот учёный человек, что применения науке не находит,как дерево без плода, а фанатик невежественный – здание без двери.

Коранниспослан, чтоб улучшить нравы и манеры, не как учебник декламации и чтенья.

Стремящийсяпреодолеть своё незнанье, благочестивый человек идёт неспешно, как пешеход,а вот ученый, но небрежный, торопится как нерадивый спящий всадник. Быть лучшегрешником, в мольбе простёршим руки, чем стать фанатиком самодовольным, которыйгордо складывает их.

Воякас добрым и спокойным нравом лучше,

Чембогослов, что всех людей замучил.

Спросиликак-то: “На кого похож учёный, что проповедует, да сам не исполняет?” Мудрецответил: “На пчелу без меда”.

Осековарной и язвительной скажи:

«Кольмёда не даешь, хоть жало придержи!»

Максима 51

Лишённыйхрабрости мужчина – это баба, но смелость алчная – бандит с большой дороги.

Оты, одежды белые надевший напоказ,

Зряждёшь ты одобрения, ведь книга дел черна.

Должнадержаться вдалеке от мира этого рука,

Тогдане важно, какова у рукава длина.

Максима 52

Сердца двоих печаль не покидает, погружены они в трясину разногласий: купец у судна,потерпевшего крушенье, и юноша, меж Каландарами сидящий.

Бывает,дервиши сочтут возможным даже кровь пролить,

Кольк достоянью твоему, не могут доступ получить.

Держисьподальше от друзей, что голубой одели плащ,

Илис имуществом своим сумей проститься, и не плачь.

Когдас погонщиком слонов случится дружбу завести,

Тебепонадобится дом, - в который сможет слон войти.

Максима 53

Хотьдорога почётная одежда от султана, а всё ж дороже старый собственный халат,и яства сильных мира превосходны, но корка чёрствая из своего мешка вкуснее.

Слащеовощи и уксус, что добыл своим трудом,

Чембарашек и лепешка – милость за чужим столом.

Максима 54

Лекарствапринимать, их действия не зная, и в незнакомый путь идти без каравана – противоречити советам мудрецов, и правилам, и здравому рассудку. Когда имама Газалиспросили: «Как ты сумел достичь таких познаний?» Он отвечал: «Я не стыдилсяникогда расспрашивать о том, чего не знаю».

Имеетбольше шансов пациент прийти в сознанье,

Кольрядом будет врач, что слышит пульс, дыханье.

Незнаешь – спрашивай. И боль вопросов, боль исканий

Укажутпуть тебе к достоинству познаний.

Замечание 21

Всёто, что ты сейчас воспринимаешь, потом со временем сумеешь и понять. Не торописьс расспросами, иначе достоинство ты можешь потерять.

Лукман[ix], когда в руках Давида увидал,

Какмягким, точно воск, становится металл,

Неспрашивал Давида: «Что творится?»

Он знал, что все и так должно ему открыться.

Максима 55

Одно из требований общества – заботу ты должен проявлять к делам семьи, атакже и заботу к дому Бога.

Ведярассказ свой, собеседника черты

Учти,когда его пристрастья знаешь ты.

Лишьо любви Лайлы заговорит разумный,

Когдасидит в компании с Маджнуном[X]

[I]КУРАН - (Корах) Потомок колена Леви, позавидовавший Моисею (Моше) и Аарону.Выдвинул против них ложные обвинения и был поглощён землёй со всеми своимиблизкими.

/8/И сказал Моше Кораху: «Слушайте же сыны Леви! /9/ Мало вам того, что выделилвас Всесильный Израиля из общества Израиля и приблизил вас к себе длясовершения службы в шатре откровения Бога, чтобы стоять пред обществом,чтобы служить за них, /10/ и приблизил тебя и всех братьев твоих, сыновЛеви, с тобой – а вы просите ещё и священнослужения?» ...

/31/И было, как только закончил он произносить эти слова, разверзлась земляпод ними. /32/ И раскрыла земля уста свои, и поглотила их, и дома их,и всех людей Кораха, и все имущество. /33/ И сошли они со всем принадлежавшимим живыми в преисподнюю, и покрыла их земля, и исчезли они из среды собрания.

ТораБемидбар 16 Корах

[II]Тора – Указание, руководство к действию. Священная книга иудаизма (ПятикнижееМоисеево), данная Моисею во время Синайского откровения свыше 3300 летназад.

[III]Иосиф – (Йосеф, Йусуф) сын Иакова, проданный братьями в Египетское рабство.

/23/«И было, когда подошёл Йосеф к братьям своим, стянули они с Йосефа одеждуего, одежду разноцветную, что на нём, /24/ и взяли его и бросили его вяму; яма же эта пустая, в ней не было воды. /25/ И, когда сели они естьхлеб, то взглянули и увидели: вот караван ишмаэльтян приходит из Гильада,и верблюды их несут пряности, бальзам и ладан; идут они, чтобы свезтив Египет. /26/ И сказал Иегуда братьям своим: «Что пользы, если убьёмбрата нашего и скроем кровь его? /27/ Пойдём, продадим его ишмаэльтянам,а рука наша да не будет на нём, ибо он брат наш, наша плоть». И послушалисьего братья. /27/ И когда проходили люди Мидьяна, купцы, они вытащили Йосефаиз ямы, и продали Йосефа за двадцать серебренников ишмаэльтянам в Египет».

Тора.Брейшит 37 – 38 Ваешев

[IV]Иблис – проклятый ангел, отказавшийся пасть ниц перед Адамом. Сатана.

[V]Коран. Сура 36.

60. НеЯ ли заповедал вам, Адамовы сыны,

Непоклоняться Сатане, –

Ведьон ваш враг заклятый.

(Здесь и далее Коран цитируется по

переводу Иман Валерии Пороховой)

Тот,кто проводит ночь Лилят уль Кадр в молитве, искренне веря и ожидая вознагражденияот Аллаха, тому все его предыдущие грехи будут прощены ./ Хадис /

[II]Бадахшан – в настоящее время (с 1859 г.) провинция Афганистана, расположеннаямежду рекой Амударья (Таджикистан) на севере и горным массивом Гиндукушна юге. Прославлена своими залежами драгоценных и полудрагоценных камней,разработки которых ведутся уже более трёх тысяч лет. Богата рубинами,изумрудами, аметистами, ляпис-лазурью и золотом. Через Бадахшан (Вакханскийкоридор) проходит путь, соединяющий Афганистан с Китаем.

[IV]Хиджаз – Провинция Саудовской Аравии. Очень засушливая область Аравийскогополуострова, где находятся города Мекка и Медина. Здесь в началеVIIвека Мухаммадом была основана мусульманская община и зародился Ислам. ПесниХиджаза – священные песни.

[V]Ханаан – древнее название территории Палестины, Сирии и Финикии. РодинаПророка Авраама

[VI]Азар – отец или попечитель Авраама. Известен как идолопоклонник и создательидолов.

[VII]Авраам – Пророк, уверовавший в Единого Бога, прародитель семитов (еврееви арабов), отец Исаака.

[VIII]Эликсир Жизни – источник Эликсира Жизни, как считалось, находился в ПодземномЦарстве (царстве Мрака).

[IX]Лукман – баснописец и философ, о личности которого существуют различныетолкования. Его именем названа Сура 31 Корана. Греки называли его Эзопом.Считается, что он должен был жить во времена царя Давида.

[X]Лайла и Маджнун – герои старинной арабской легенды. Маджнун потерял разумиз-за своей любви к Лайле. Эта девушка, не бывшая даже особенной красавицей,для него стала воплощением красоты, и потому согласно интерпретации суфийскихпоэтов оказалась манифестацией Божественной красоты, увиденной глазами любви./ АннемариШиммель (Мир исламского мистицизма) /